历史研究的角度（或方法）很多，本文所提到的两个角度，一个是“理解”，一个是“新实证主义”。这两个角度都能触及到多样性历史事件的某些方面，但都存在不足。本文试以张素华的《变局：七千人大会始末》（以下简称《七千人》）和高华的《红太阳是怎样升起的》（以下简称《红太阳》）为样本来简要说明。 张素华在写完《七千人》后，虽然“心情久久不能平静，没有一点超然事后的轻松感”。但平心而论，《七千人》在字里行间却透露...... 12/6/2008 2:08:26 PM

论文提要：国学包括中华传统文化的各方面，有常识层面、学术与技艺层面、道德价值与人生意义的层面、国魂与族魂的层面。国学具有平民化的特性。当前，国民对本国历史文化传统还相当陌生、隔膜，而体制内的、从幼儿到博士的教育，基本上是西化的，因此还谈不上有所谓“国学热”。我国应当为民族传统文化的承传立法，或者说，应当在法律上规定，必须对幼儿与小、中、大学生进行国语、国文、国学的教育，维护民族语言与文化的纯洁与尊...... 12/6/2008 2:08:24 PM

     中国文化的近代转型，其原点可追溯到明中叶以降的资本主义生产方式萌芽，甚至宋代的“城市革命”（都市由政治军事中心转向工商业中心），而正式展开则始于19世纪中叶。其时，工业化西方东侵，将中国纳入世界统一市场，与此相表里，中国文化也汇入世界近代文化的大格局之中。作为中国文化有机组成部分的荆楚文化，也自19世纪中叶开始迈入近代转型期。 ...... 12/6/2008 2:08:11 PM

摘　要:文化对话是在文化发展的既定格局中展开的。文化发展状态的不同,导致文化对话的强势弱势关系结构。在此基础上形成了两种全球性知识———同情性的全球性知识与领导性的全球性知识。改变这种不平等的文化对话状态,依赖于多方面条件的改变、人类长期的努力。惟有如此,建立在文化间平等对话基础上的全球性知识体系才可能建立起来。   关键词:文化对话;地方性知识;全球性知识;文化平等   文化...... 12/6/2008 2:08:05 PM

摘要:五十年代后是中国人追求现代性最为急迫而激烈的时期——现代性理念与现代化运动结合得较为紧密,现代性追求与传统理念对峙激烈。对儒家经典传统的解释出现了服从于政治的外在需要的局面。传统成为现实的摹本,被置于现实政治需要的指挥棒下。   关键词:儒家经典;政治权威;现代性   　本文选取五十年代后的中国历史——文化发展,1尤其是批林批孔运动,作为观察儒家经典解释命运的一个时间范围...... 12/6/2008 2:07:58 PM

虽然当前的文化与文化全球化问题是被人普遍关注的问题，但它却不是现在才出现的。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中早就论述过资产阶级对世界市场的开拓所带来的文化结果，其表现之一就是世界文学的形成过程。马克思和恩格斯指出了这种文化格局出现的历史必然性： “资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方...... 12/6/2008 2:07:47 PM

一、“超文学研究”的性质及与“跨学科研究”的区别 我们所说的“超文学”研究方法，是指在文学研究中，超越文学自身的范畴，以文学与相关知识领域的交叉处为切入点，来研究某种文学与外来文化之间的关系。它与比较文学的其它方法的区别，在于其它形式的比较文学是在文学范畴内进行，而“超文学研究”是文学与“外来文化”的关系的研究 这里所说的“超文学研究”与已有的大量比较文学学科理论著作中所说的“跨学科研究”，并不是...... 12/6/2008 2:07:40 PM

一　问题的提出 由于比较文学是一门相对年轻又成长迅速的学科，从19世纪末形成以来，关于它的学科界定就一直在游移变动中。从最早的“文学的比较的历史的研究”，到20世纪中期以后“文学的多民族角度的研究”和“文学与其它知识关系的研究”或“文学的批判的审美的反思”等提法，直到今天的“科际整合”和“文化综合研究”，各种不同的观点，既反映了学术思想的活跃，又无可回避地显露出边际的模糊。即便在学术界内部，关于比...... 12/6/2008 2:07:30 PM

继《镜与灯》之后，艾布拉姆斯于1963年发表了另一篇研究英国浪漫主义的重要文章 ：《英国浪漫主义：时代的精神》(“english romanticism:the spirit of the age” ，该文被收录在弗莱所选编的论文集romanticism reconsidered之中)。在这篇文章中 ，艾布拉姆斯认为，英国浪漫主义将基督教关于“神圣结合”(sacred marriage)的宗 教理...... 12/6/2008 2:07:24 PM

进入新世纪以来，当代中国文艺理论观念、范式及话语形态的多元拓展与对话，越来越聚焦在当代大众文化艺术形态与既定的文化艺术形态的相互关系上，从而引发了关于当代文学的生存境况与发展前景问题的不同认识和论争。我以为，这是一个涉及社会、文化转型的文学（文论）话题，但要对之作出符合人类文化变迁与文艺发展规律的阐释，就须联系全球化的语境，立足当代中国社会、文化转型的文艺实践，从学理层面对文艺蜕变与当代文化的内在...... 12/6/2008 2:07:16 PM

大背景解说 作为对历史主义和新批评的一次反拨，互文性与前者一样，也是一种价值自由的批评实践。这种批评实践并不隶属于某个特定的批评团体，而与20世纪欧洲好几场重要的知识运动相关，例如俄国形式主义、结构主义语言学、精神分析学、马克思主义和解构主义。围绕它的阐释与讨论意见，大多出自法国思想家，主要有罗兰·巴特、朱丽娅·克里斯蒂娃、雅各·德里达、杰拉尔德·热奈特、迈克尔·瑞法特尔。 先驱者：渊源与影响...... 12/6/2008 2:07:10 PM

杜：后现代主义是近年来我国学界的一个热门话题。您的观点是：后现代主义在中国既是一个理论问题，也是一个现实问题。但是也有人说，“后现代主义在中国”是一个伪问题，因为尚不能说中国已经实现了现代化。 金：我在多种场合都听到过这种批评，包括外国学者也向我提出这样的质疑。我想，提出这一疑问是源自于我们头脑里根深蒂固的物质主义观念，即认为有什么样的物质条件，就有什么样的精神状况。这在某种意义上大致不错，就是我...... 12/6/2008 2:06:50 PM

一、表意范式的形态学 一般话语的历史形态学与艺术风格学的结合是我们探讨审美现代性与表意实践关系的基本思路。假如说自启蒙运动以来的艺术风格史可以约略地归纳为现实主义、现代主义和后现代主义三种基本形态的话，那么，从表意实践层面来透视这三种艺术历史形态又会有何发现呢？ 在这方面，社会学家拉什的一个理论是很有启发的参照系。拉什依据他的符号政治经济学理论，认为现实主义、现代主义和后现代主义是三种不同历史阶段...... 12/6/2008 2:06:48 PM

关于重建学术规范的呼声一直在当代中国的各门学科的门前徘徊，此一时，彼一时， 中体西用，或西体中用，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。人们莫衷一是却又并 不死心，当代学术在寻求规范的焦虑之下，艰难地走着自己的路。规范的确立之所以困 难，在于规范被打入了革新/守旧，主导/边缘，东方/西方……的楔子。规范并不单纯 是学术的体例、范式、秩序、纪律等，更重要的是它是一个时代的精神风尚、思想趋向 和意识形态...... 12/6/2008 2:06:33 PM

由上海大学中国当代文化研究中心、上海大学中国现当代文学专业和《文学评论》编 辑部联合召开的“当代文学与‘大众文化市场’学术研讨会”于2002年11月2-3日在江 苏省昆山市周庄镇举行。来自北京、上海、广东、山东、江苏、浙江、湖北、福建、新 疆等地的三十多位学者出席会议，并就当前中国的文化和文学生产机制，最近十年的文 学创作和文学批评，及其新的可能性等问题各抒己见，进行了广泛、深入的讨论。 上海大学...... 12/6/2008 2:06:23 PM

一、对诗歌现代化的呼唤 20世纪的中国新诗理论与古代诗歌理论相比，从根本上说是体现了一种现代性质，或 者说是诗歌现代化进程的一种理论表述。 诗歌现代化是社会现代化进程中精神文化的产物。社会现代化包括物质文化的现代化 与精神文化的现代化两个层面，二者互为表里，密切相关。物质文化进步到相应的程度 ，必然要求精神文化层面发生相应的变化。诗歌现代化便是精神文化现代化的重要的一 翼，其内涵是相当丰富的。 诗...... 12/6/2008 2:06:15 PM

对史学研究中不同文化交流的问题进行探讨，源于实践中遇到的挑战。我们不得不探 讨这个问题，并非由于自由的学术思想所致，而是由于普遍和基本的实际需要。因此， 我想首先就这种实际需要稍做说明。在第二部分则将就如何通过不同文化的交流来应对 和回答这种挑战而提出一些理论上的考虑。最后在第三部分将就在史学研究的特定领域 中如何进行文化交流概述一些想法。 我着重论述的最重要的议题是由于现代化和反现代化而变得尖锐...... 12/6/2008 2:06:03 PM

先说媒介革命与视觉文化的转向。当代科技的发展引起当代社会主导传媒形式的变化。从世界范围来看，现代科技的发展，尤其是信息技术、传播技术、自动化技术和激光技术等高科技广泛运用于各类文化艺术活动之中，给当代文化艺术的存在方式带来了革命性的影响，在文化领域掀起了新科技革命的旋风，已经导致新兴文化形态的崛起和传统文化形态的更新。文化生产方式工业化，实现了从文化手工业到现代文化大工业的深刻变革，直接导致文化工...... 12/6/2008 2:05:52 PM

一 德里达的解构理论是当今西方文坛上最引人注目的一种理论。据美国斯坦福大学人文和社会科学文献中心的约翰·劳林斯(john rawlings)先生1999统计，近二十年来有四百多部专著曾部分地或全部地以德里达的解构理论为论题，德里达的论述在各种报刊文章中的引用频率高达一千四百多次，在美国、英国和加拿大有五百多篇硕士博士学位论文以他和他的论述为第一论题（注：参见因特网：http：//prelectur...... 12/6/2008 2:05:50 PM

一、学术的内涵、本质特征与基本属性 1.学术的内涵 学术是一个较难界定的概念。从字面上看，学是指学问，治学；术是指艺术、方法。简单释义，学术可以理解为治学、做学问的艺术或方法。梁启超在《论学会》中推崇“学无不成，术无不精”的治学精神。[2]《辞海》中的定义为“学术是较为专门、有系统的学问。”近年来的研究认为，学术是指具有理论性和科学性的实践经验总结，是知识和实践经验的理论抽象，即带有理论分析的或...... 12/6/2008 2:05:41 PM