日记

星期二 2008年4月15日

读《李敖回忆录》

·????????????????????? 她又一句名言我最喜欢：“国民党太宽大了，竟然巴李敖这样的人给放出来。”

·????????????????????? 做下女没有什么不好的，有些坐下女的也很了不起，居里夫人就是这样的人

·????????????????????? 一句四方谚语说“我们因不了解而结婚，因了解而离婚”

·????????????????????? 罗马凯撒大帝在被朋友和敌人行刺的时候，他武功过人，他拔剑抵抗，但他发现人群里有它的爱人布努塔斯的时候，他就说“布努塔斯，怎么你也在”，于是停止抵抗，宁愿被杀而不反抗

·????????????????????? 李敖的大学毕业论文题目是《夫妻同体主义下的宋代婚姻的无效撤销消解及其效力于与手续》

·????????????????????? 脸蛋满分，大脑零分

·????????????????????? 1918年罗素作了4个半月的牢，1981年我李敖重演了这一段历史

·????????????????????? 监狱里面的“只换屁股不换针”的打针方法

·????????????????????? 李敖在出狱前几天，看守所的广播放的歌曲是《何日军在来》（笑死我也）

·????????????????????? 如今的知识分子都养尊处优了，事事漠不关心，更不用说舍身取义，献身报国了

·????????????????????? 谭嗣同：满腔热血，忧国忧民，悯人忧天，以死报国，毫不畏惧，从容就义

读《蒋介石评传自序》

慈禧太后和蒋介石都统治中国47年，有人褒有人贬，有人称之为“民族救星”，有人却骂他“盗国窃贼”

读《李敖谈台海》演讲

·????????????????????? 一年准备，两年反攻，三年扫荡，五年成功

·????????????????????? 将经国在台湾统治十三年

·????????????????????? 朱镕基在美国演讲台到台湾问题的时候就举例林肯说明我们中国和美国一样，肯定要统一中国，有些人就说怎么举这个列呢，林肯是解放黑奴的，其实林肯时强调统一的，不是解放黑奴，但是他家里面就有黑奴。

·????????????????????? 爱中国与爱台湾不可分

·????????????????????? 南下与西进不可比

·????????????????????? 台海拥抱与间离

·????????????????????? 美国影响极其双重标准和孬种态度

·????????????????????? 大陆会为统独而战

·????????????????????? 台湾所谓尊严

·????????????????????? 台湾的士气

关于李敖

最近些天，一直在拜读李敖的著作，觉有必要写点东西一座纪念，如果读了一个人的东西，或是读了一本书却麻木不知所以然的话，那就等于不读了，简直就是在虚度光阴，浪费青春，更是对作者的一种亵渎和不敬，文笔拙劣不能构成我不写点东西怀念的理由，思想幼稚也不是我不记之以文的原因，故大胆描述一下自己在读过李敖自传和一些书信以及演讲之后的想法和认识。

自然而深厚，幽默而机智，狂傲而坚韧，坏蛋而善良，特立独行，不拘世俗，抱负远大，一生正气。这是我对李敖的现在感觉。

对李敖不满的地方势李敖的爱情观，怎能如此放浪形骸如此，怎能移情别恋如此，怎能马虎感情如此，怎能忽视女性如此，怎能将爱请表演得如此之糟糕还在为之而沾沾自喜如此，对此不解，对此小视李先生你了。

回归正文，读李敖的这些书后，深知自己的知识积累之差达到了不敢想象的地步，凡是有所成就的人们在知识积累上面一定是成就累累而后发知识于才能而大功告得的，所以我必须现在开始，努力学习知识，博览深思，践行能力，方可在以后的日子中大展身手，飞黄腾达尔后以之报国，完成自己的宏图大志，我自己已经说过，我的前面的大学生活之所以不畅快是因为我的知识和能力的低水平和远大抱负较高愿望之间的矛盾的对直结果，所以现在要向李敖一样发奋读书，发奋学习，发奋思考，发奋实践，发奋成功。

通过李敖知道了不少的指示，知道了台湾的最近五十年来的政治发展简史，知道了台湾五十年来的思想发展简史，知道了台湾五十年来的变化史。这些给了我很多的思考和惊奇。台湾的政坛从独裁专制向着自由民主的发展过程，台湾的思想从封闭落后走向开放先进的历程，台湾从物质匮乏到繁荣富强，台湾从反攻大陆到固守台湾，台湾的一切变化中李敖的身影在其中反射出了一个社会，一个地区的进步史，给我们以诸多经验和教训，给我们以预告和引导。

而在李敖的身上，我们学到的是怎样为人，怎样处事。此乃我在李敖的身上发现的最宝贵的东西，虽然业的从中去粗取精。

做人处事：生活上出世，乐观，浪漫，幽默，情趣，肤浅一点最好；事业工作上入世，认真，踏实，进取，向上，努力，深厚一点最好。

做人：豪爽旷达，不拘小节，心胸宽广，笑对人生，孤独能守，聚亦能乐，交友求高，幽默风趣，帮人于困难之中，助人于囹圄之势。

做事：原则明确，信念坚定，努力勤奋，大胆狂傲，学习不止，外圆内方，机智勇敢。

2008年4月15日星期二21时49分

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二〇〇八年四月十六日星期三

·????????????????????? 早上六点起床，六点半到图书馆，然后吃早餐，回图书馆，去理教，没听课，回图书馆。

·????????????????????? 听他们说俞敏洪很厉害，察看了一下，果然不同凡响，和我有相似之处，我也想办中国的私立哈佛大学，自任校长，关注教育，关注心灵，推动时代和思想的改革和进步，此我们是同仁也。

读《中国哲学简史冯友兰版》孟子

·????????????????????? 孟子：儒家理想主义派，孟子代表儒家的理想主义的一翼，稍晚的荀子代表儒家的现实主义的一翼。

·????????????????????? 孔子讲仁义，仁和义的道理分得很清楚，也就是“推己及人”，要全心全意帮助别人，但是没有讲为什么要这么做，孟子用“”性善论”解释了儒家思想的哲学逻辑基础，故而孟子得到了很高的威望，被尊称为“亚圣”，地位仅次于空子。

·????????????????????? 孟子提出大量论证，来支持性善说，有段论证是：“人皆有不忍人之心。……今人乍见孺子将入于井，皆有沐惕侧隐之心。……由是观之，无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”(《孟子·公孙丑上》。

·????????????????????? 杨朱的学说是反对仁义的，因为仁义的本质是利他，而杨朱的原则是利己。

·????????????????????? 墨家主张爱无差等，儒家主张爱有茶等。

·????????????????????? 爱家人，推而至于也爱家人以外的人，这也就是行“忠恕之道”，回过来说也就是行“仁”，这都是孔子倡导的。

·????????????????????? 孟子骂墨家的爱无差等的“兼爱”，说是“无君无父”。

·????????????????????? 儒家认为，仁是从人性内部自然地发展出来的；而墨家认为，兼爱是从外部人为地附加于人的。

·????????????????????? 现在我发现杨立华老师讲课的时候几乎不讲各家的缺点所在，而只是从各家的学说中找出可以加以宣扬和昆定赞扬的东西加以分析和总结。

·????????????????????? 墨家的国家起源论是一种功利主义的理论。

·????????????????????? 孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

·????????????????????? 人之所以异于禽兽，在于有人伦以及建立在人伦之上的道德原则。国家和社会起源于人伦。照墨家说，国家的存在是因为它有用；照儒家说，国家的存在是因为它应当存在”

·????????????????????? 亚历十多德“人是天生的政治动物”

·????????????????????? 孟子还说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)

·????????????????????? 孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)

·????????????????????? 学习的过程当中应该注意结合实际，结合真实的历史和现实进行分析和理解，横向纵向进行比较，方可融会贯通，得其真理。

·????????????????????? 孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配士地

·????????????????????? 孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道

·????????????????????? 孟子的浩然之气学说

·????????????????????? 养浩然之气的方法有两个方面。一个方面，可以叫做“知道”。道就是提高精神境界的道。另一方面，孟子叫做“集义”，就是经常做一个“天民”在宇宙中应当做的事。把这两方面结合起来，就是孟子说的“配义与道”。

·????????????????????? 孟子断言的：“人皆可以为尧舜”(《孟子·告子下》)。这是孟子的教育学说，历来的儒家都坚持这个学说。

读《中国哲学简史冯友兰版》名家

·????????????????????? 名家的人在代以“辩者”闻名。

·????????????????????? 司马谈是司马迁的父亲

·????????????????????? 。《庄子》的《天下》篇列举了当时著名的悖论之后，提到惠施、桓团、公孙龙的名字。所以这些人似乎就是名家最重要的领袖人物。

·????????????????????? 注重“名”而不注重“实”。名家的精神就是这样。

·????????????????????? 韩非及其他法家其实都是政治家，并不是法学家。

·????????????????????? 惠施，公孙龙代表名家中的两种趋向，一种是强调实的相对性，另一种是强调名得绝对性。

·????????????????????? 万物之间没有绝对的不同，绝对的界线。每个事物总是正在变成别的事物。所以得出逻辑的结论：万物一体，因而应当泛爱万物，不加区别。《庄子》中也说：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”(《德充符》)

·????????????????????? 公孙龙不像惠施那样强调“实”是相对的、变化的，而强调“名”是绝对的、不变的。

·????????????????????? 名家的哲学家通过分析名，分析名与实的关系或区别，发现了中国哲学中称为“超乎形象”的世界。

·????????????????????? 名家的白马非马的论述和柏拉图的理念说是指一样的东西。

读《中国哲学简史冯友兰版》道家第二阶段

·????????????????????? 冯友兰认为老子晚于孔子很久，而且劳资本人和《老子》一书没有联系。

·????????????????????? 并不需要我坚持说老子其人与《老子》其书绝对没有联系，因为这部书里的确有一些老子的原话。我所要坚持的，只是说，整个地看来，这部书的思想体系不可能是孔子以前或同时的产物。可是为了避免学究气，往下我宁愿用“老子如何如何说”，而不用“《老子》一书如何如何说”，正如今天我们还是说“日出”、“日落”，虽然我们完全知道日既不出又不落。

·????????????????????? 在自己做别人的手下的时候尽量学会站在领导的位置去考虑事情，那样会更准确的知道自己要干什么，领导的目的和要求是什么，才能最好的把事情做好并且得到认可。

·????????????????????? 《老子》第一章说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”

·????????????????????? 按照中国哲学的说法“道是无名的名”

·????????????????????? 道家认为既然有万物，那么就应该有万物之所以生者，那就是道。

·????????????????????? 《老子》第四十二章说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

·????????????????????? 《老子》里面的“常”是不变，如一的意思。

·????????????????????? 万物变化所遵循的规律中最根本的是“物极必反”。这不是老子的原话，而是中国的成语，它的思想无疑是来自老子。老子的原话是“反者道之动”(第四十章)，和“逝曰远，远曰反”(第二十五章)。意思是说，任何事物的某些性质如果向极端发展，这些性质一定转变成它们的反面。

·????????????????????? “祸今福之所倚，福今祸之所伏”(第五十八章)，“少则得，多则惑”(第二十二章)，“飘风不终朝，骤雨不终日”(第二十三章)，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”(第四十三章)，“物或损之而益，或益之而损”(第四十二章)。所有这些矛盾的说法，只要理解了自然的基本规律，就再也不是矛盾的了。但是在那些不懂这条规律的一般人看来，它们确实是矛盾的，非常可笑的，所以老子说；“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”(第四十一章)

·????????????????????? 道家的“物极必反”给我启示，学习也是一样，急于求成则会出现反而倒退的现象，所以必须步步为营，稳扎稳打，循序前进，方可得大道也。

·????????????????????? 老子警告我们：“不知常，妄作，凶。”(同前)我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始；谁若想保持资本主义，就必须在其中容纳一些社会主义成分。

·????????????????????? 凡事能从反面来想一想，正反两方面的思维结合在一起，我们将得到一些更加全面，让你意想不到的结果。如我在学习的时候由于经常的懒惰使我想回寝室睡觉，但我从睡觉给我带来的舒适的反面睡觉让我没有了学习的时间，浪费了青春，以至于影响了我的前途，这样从反面考虑后就认识到了我现在应该做的最要紧的事情是什么了，就是好好克服困难，努力学习，攀登知识的高峰，搏击海浪破阻前行。

·????????????????????? 一个谨慎的人就能够在世上安居，并能够达到他的目的。道家的中心问题本来是全生避害，躲开人世的危险。老子对于这个问题的回答和解决，就是如此。谨慎地活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。

·????????????????????? 人为、任意，都与自然、自发相反。老子认为，道生万物。在这个生的过程中，每个个别事物都从普遍的道获得一些东西，这就是“德”‘“德”意指power(力)或virue(德)。“德”可以是道德的。也可以是非道德的，一物自然地是什么，就是它的德。老子说：“万物莫不尊道而贵德。”(第五十一章)这是因为，道是万物之所从生者，德是万物之所以是万物者。

·????????????????????? “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”(第三十八)由此可见道家与儒家的直接冲突。

·????????????????????? 由以上学说老子演绎出他的政治学说。道家同意儒家的说法：理想的国家是有圣人为元首的国家。只有圣人能够治国，应该治国。可是两家也有不同，照儒家说，圣人一旦为王，他应当为人民做许多事情；而照道家说，圣王的职责是不做事，应当完全无为。道家的理由是，天下大乱，不是因为有许多事情还没有做，而是因为已经做的事情太多了。《老子》中说；“天下多忌讳，而民弥贫。民多利器。国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。”(第五十七章)

《中国哲学简史冯友兰版》道家第三阶段庄子

·????????????????????? 《史记》上说：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：……子函去！无污我。……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(《老子韩非列传》)

·????????????????????? “天在内，人在外。……牛马四足，是谓天。落马首，穿牛鼻，是谓人。”(《庄子·秋水》)他认为，顺乎天是一切幸福和善的根源，顺乎人是一切痛苦和恶的根源。天指自然，人指人为。

·????????????????????? 只需要顺乎人自身内在的自然本性，就得到这样的相对幸福。这是每个人能够做到的。庄子的政治、社会哲学，目的正在于为每个人求得这样的相对幸福。任何政治、社会哲学所希望做到的，充其量都不过如此吧。

·????????????????????? 斯宾诺莎所说：“心灵理解到万物的必然性。理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为它们受苦”(《伦理学》。第五部分，命题VI)。这个意思。用道家的话说，就是“以理化情”。

·????????????????????? 道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有情感。这宁可说是，他不为情所忧乱，而享有所谓“灵魂的和平”。如斯宾诺莎说的：无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。”(《伦理学》，第五部分、命题XLⅡ)

《中国哲学简史冯友兰版》后期墨家

·????????????????????? 《墨子》中有六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》、与其他各篇性质不同，。《经上》、《经下》都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中定义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的目的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通常叫做“墨经。

·????????????????????? 墨家以及某些儒家。这两家虽然在许多方面不同，但是在务实这一点上却彼此一致。在反驳名家辩论的过程中，这两家沿着大致相同的思想路线，发展了知识论的和逻辑学的理论，以保卫常识。这些理论，在墨家则见之于“墨经”、在儒家则见之于《荀子》的《正名》篇。

读梁漱溟的《中国文化要义》自序

·????????????????????? 梁漱溟在序言中说到他不是为学问而学问的，而是结合中国的实际，在生活和历史中的感受。

·????????????????????? 梁漱溟老先生说些书的目的是接近现实和实际，这是中国人的缺点，不容易产生学问的根源。

·????????????????????? “我自幼就是一个被问题所困扰的人，一个思想的人而非行动的人，而我早就参加到行动中来了”

·????????????????????? 梁老先生自由参加革命，喜欢思考，实践革命，问革命而奔走，为抗战而呼号，为和平而奔走。

·????????????????????? “人生问题之烦闷月始于十七岁，至二十岁倾心于出世，寻求佛法。”

·????????????????????? “我是个能静能动的人，时而劳攘奔走，时而退处思静”

·????????????????????? 梁老的语气之间透露着一种大家的豪气和镇定自若的骄傲。

·????????????????????? “我是一个有思想，并且能按照思想行动的人。是一个思想家，同时也是一个社会改革者”

·????????????????????? “认识老中国，建设新中国”这是我的两句口号。

读梁漱溟的《中国文化要义》绪论

·????????????????????? “文化就是吾人生活所依靠的一切”

·????????????????????? “中国一向详于人事而忽于物理”

·????????????????????? 中国文化之特点：1、中国文化独自创发，慢慢形成，不像日本美国文化几乎来自其他。2、中国文化自成体系，自成特点，与其他哦加文化差别极大。3、世界上的伟大文化之有中国的文化没有中断过，保持着一脉的生命力，其他古文明如希腊文化，埃及文化，巴比伦文化，印度文化等等皆出现中断。4、中国文化对其他文化的同化能力最为伟大，能包容其它文化。5、能吸收邻邦外族，组成多民族的国家，在时间延续上和空间了阔上亦是伟大。6、在中国文化的长时间里面，在最后的几乎两千年之内几乎没有任何进步和发展，显示着其文化的稳定性和协调性，中华文化已经臻于成熟之境界。7、中国文化对世界的影响广远且深厚。只是在最后的100年里面发生根本的动摇和危机。

·????????????????????? 中国文化（文化就是吾人生活所依靠的一切），中国之不易亡因此，中国之不易兴亦因此。

·????????????????????? 人多则问题多，局面大则问题大，一个大家庭的人容易懒散，一个大家庭的事容易荒废，而一个小家庭则容易振作。

·????????????????????? 国家大了，反应力迟钝，活跃力降低

·????????????????????? 国大，即足为福，亦足为祸，固不容等闲视之。

·????????????????????? 科学是知识执政规或者典范。

·????????????????????? 中国文化最富于和平精神，

·????????????????????? 中国两大古怪 1、不变的历史，不前进的文化。2、没有宗教的人生。

·????????????????????? 罗素总结中国文化三大特点：1、文字以符号尔非字母表达。2、没有宗教而以孔子的儒家伦理来维系社会。3、治国者由考试而选出的士人，而非世袭的贵族。

·????????????????????? 冯友兰《中国哲学史》对上至先秦，夏至明清，就分为两个阶段，自学时代（孔子到淮南王月4、5百年）和经学史代（董仲舒到明清时代约2000年）

·????????????????????? 中国的家族制度在整个中国的文化中占据着重要的不可低估的位置。

·????????????????????? 从来中国的社会组织，轻个人二重家族，先家族而后国家，轻个人，故西欧的自由主义遂莫能彰，后国家，故西方的国家主义遂非所夙习。

·????????????????????? 研究中国民族性者说：“中国与西方有着一个根本的不同就是，个人与社会是两个对立的本体，而在中国则以家族为社会生活的重心，消解了这两方面的对立的形势”

·????????????????????? 中国学术没有向着科学的方向发展，此乃一大怪事也。

·????????????????????? 中国古代没有自由这一词语，也没有表达自由这一含义的相对词语，中国人自古就没有自由这样的观念，这乃一大怪事也。

·????????????????????? 西方的民主自由平等的思想在很久以前就已经有了很多的内容。

·????????????????????? 中国人的古代文化里面没有自由和权利的词语，对待近代的传入的自由民主权利思想人们或表现得比较漠然，完全不知所云，或者表现得惊恐，这样起步打乱天下。

·????????????????????? 严复和孙中山当时都还认为中国的自由非当务之急，甚至孙中山认为自由过多，要加以限制。

·????????????????????? 美国以文仁说西方的民主曾经是受中国文化的启发，并受中国文化的间接影响下而产生西方民主思想的。这有点言过其实了。

·????????????????????? 在十七八世纪的时候，欧洲正在启蒙思想时期，但是他们的学者醉心于中国文化，倾倒与中国文化的方面是：正值根本原则和伦理道德相结合而不可分，政治学和伦理学同意在一起的唯一国家；次政治与伦理的基础是中国人称之为“天理天则”的东西；他们看的中国的“天理天则”既是欧洲的“自然法”。

·????????????????????? 中国古代法律的特点：建国之初以道德礼教伦常为主，法律知识扶助；立法以道德礼教伦常为基准，而不是以权利，而是义务；法律常简单，历久不变。

·????????????????????? 到的气氛比较重，这是中国文化的特征之十，第一时广土众民，第二是偌大的民族同化融合；第三是历时长久；第四是明智到中国文化的力量强大，但是又说不出来，第五是历史不变的社会，文明不前进的社会，第六是没有宗教的人生，第七家庭制度观念浓重，第八中国的学术不向着科学前进，第九中国的文化中没有自由民主权利的概念；第十一：中国国家是一个特殊的事情，不是普通的国家，或者说是一个社会共同体。第十二:兵与民分，分民合一。第十三：孝的文化。第十四：中国隐士。

·????????????????????? 中国人的历史中几乎也没有国家的观念，而是以天下观念代替了国家观念，而西方的国家观念极强，这与中国的地理容易形成大统一的局面似乎有关，或是其他的原因，中国的社会是个独特的发展类型，与一般的国家发展有着区别，是超国家类型的。

·????????????????????? “中国实为一文化体而非国家”罗素在上海发表演讲的时候说。

（今日看书，成果丰硕，得知中国哲学简史的孟子以及名家的指示，后看梁漱溟先生的中国文化要义得知中国文化的大概原貌，即起源墨汁为原貌的原因所在。所以说丰硕的成果，对于儒生来说，算是大有进展了。）

2008年4月17日星期四

名言警句学习

·????????????????????? A great poem is a fountain forever overflowing with the waters of wisdom and delight.(P.B.Shelley, British poet)

·????????????????????? A novel is a mirror walking along a main road. (Stendhcl,French writer)

·????????????????????? A picture is a poem without words. (Horace, ancient Roman poet)

·????????????????????? A poet is a man who puts up a ladder to a star and climbs it while playing a violin. (E.de Goncourt, French writer)

·????????????????????? A poet is born, not made. (L.A.Florus, Ancient Roman poet)

·????????????????????? Any one who conducts an argument by appealing to authourity is not using his intelligence; he is just using his memory. (Da Vinci, Italian painter)

·????????????????????? Art is a lie that tells the truth. (Picasso, Spanish painter)

·????????????????????? Art is long, and time is fleeting. (Longfellow, American poet)

·????????????????????? Art is much less important than life, but what a poor life without it ! (Robert Motherwell, American painter)

·????????????????????? Art is not a handicraft, it is the transmission of feeling theorist has experienced. (Len Tolstoy, Russian writer)

·????????????????????? Art is the mold of feeling as language is the mold of thought. (Susanne Langer, American philosopher)

读《激情>

·????????????????????? 激情是一种人内在的素质，只有你自己能决定你的激情细胞

·????????????????????? 激情是可以传递和相互感染的，经常与激情人士为伍，感受他们充沛热忱的魅力，感受他们对人生和工作的理解追求，自己也会变得激情起来。同样，当你身边有人情绪低落、意志消沉时，不要受到他们情绪的影响。你应该想办法鼓励他们，用自己的激情和行动为他们加油打气。一旦他们恢复振作起来，整个环境变成朝气蓬勃时，你也会更加地精神抖擞，充满激情与活力。激情是一种意识状态，它调动我们全身的每一个细胞，鼓舞和激励我们去采取行动。激情是一种可以融化一切的力量,是一种不断鞭策和激励我们向前奋进的动力。一个人没有能力、经验和资金并不可怕，我们可以去学习、奋斗、寻找和积累；而没有了激情，就将一事无成。在所有的伟大成就中，激情是最具有活力的因素。成功总是属于那些充满激情的人，即使在平凡的、每况愈下的、受挫的或者受管制的环境中，成功者总是充满激情，尽力把事情做到最好，做到更好，并迸发出令人惊叹的意志、才能和潜力。激情是一种持久不变的爱心——恰当的自爱、自我接受，和由此延伸出的其他的爱：对别人，对生活，对工作，对世间的万事万物和我们身边的一切。激情就是敬业精神，富有激情的人是敬业的典范。这种精神不仅是一种情感，更是一种道德追求和人生信念。激情是一道光，照亮人生的路；激情是一阵风，吹落工作的尘。让我们做一个富有激情的人吧！这是一种挑战和荣誉，看起来并不容易。但我们信赖并尊敬这样的人：他们以此为目标，无限地、无限地向之靠近、靠近……

·????????????????????? 成功与其说是取决于人的才能，不如说取决于人的热忱。

·????????????????????? 著名音乐家亨德尔年幼时，家人不准他去碰乐器，不让他去上学，哪怕是学习一个音符。但这一切又有什么用呢?他在半夜里悄悄地跑到秘密的阁楼里去弹钢琴。莫扎特孩提时，成天要做大量的苦工，但是到了晚上他就偷偷地去教堂聆听风琴演奏，将他的全部身心都融化在音乐之中。巴赫年幼时只能在月光底下抄写学习的东西，连点一支蜡烛的要求也被蛮横地拒绝了。当那些手抄的资料被没收后，他依然没有灰心丧气。同样地，皮鞭和责骂反而使儿童时代充满热忱的奥利·布尔更专注地投入到他的小提琴曲中去。

·????????????????????? 我欣赏那些满腔热忱工作的人。他们是具有使命感和责任心，无比坚定、自信和自律的人。在他们身上，体现出一种与众不同的气质：因为热忱，让他们朝气蓬勃，永葆青春；因为热忱，让他们永不厌倦，全力以赴；因为热忱，他们终有一天会做出与众不同的成就。

·????????????????????? 生命是黑暗的，除非是有了激励；一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；一切的工作都是虚空的，除非是有了爱。——纪伯伦

·????????????????????? 荣誉是人类的最高尚的感情，是激情的催化剂，是使人进步的源动力。以工作为荣，在工作中去获得荣誉，从来都是优秀员工奉行不渝的准则之一。荣誉是人的精神中最深层的精神因素，它是一个人在他自己眼中的价值和他所处的团队的人们眼中的价值的反映。追求荣誉是人类的本能，是使人进步的源动力。没有荣誉感的人，是没有责任感和堕落的，他们注定不会有任何希望。

·????????????????????? “我建立天堂，我就上天堂；我建造地狱，我就下地狱。”这句话告诉我们：天堂或者地狱其实只在一念之间，只有我们自己，才是自己最大的敌人。

·????????????????????? “拿出你的激情”体现的是一种积极进取的精神，一种乐观自信的态度，一种负责任的行动。它是激励，更是行动；犹如棒喝，是质问；更是号角，是催促。拿出你的激情来！应该把这句话传递给那些至今仍沉睡的、迷惘的、抱怨的、指责的、消沉的和还没有真正开始工作的每一个人，贴在他们早起梳洗的镜子上，贴在他们的办公桌前，贴到他们每个人的心里面。

·????????????????????? 一切事业成功的奥妙就是在工作中倾注热忱和专心。一个人一定要能够把他自己完全沉浸在他的工作里，无论是或大或小的事情，都应该集中全力，把易于驰散的意志贯注在其中。没有——我现在才知道——别的秘诀。——斯蒂芬·茨威格

·????????????????????? 抱怨是意志消沉的开始，是不负责任的前兆，是工作消极逃避的体现。没有谁会喜欢在工作中总是抱怨、推诿的人，要知道，一千句看似很有理由的抱怨，抵不上一个小小的行动。

·????????????????????? 体味工作带给你的美

·????????????????????? 我想，一个富有激情的人，
他应该是成熟的、负责任的，具有高度的使命感；
他有爱和热爱，有希望和梦想；
他目标远大，心胸开阔，有一颗“永不知足”的心；
他坚韧、自信，自尊、自重，视荣誉为生命；
他积极、主动，专注、投入，做事全力以赴；
他乐于尝试，崇尚行动，创造并不断挖掘自身的潜力；
他能够不断地自我超越和自我创新；
他是勇敢的，有足够的勇气面对困难和挫折，从不气馁；
他肯定是快乐的；
他是敬业的典范。
做一个富有激情的人，对我们是一种挑战和荣誉，这看起来并不容易。但我们信赖并尊敬这样的???? 人：他们以此为目标，无限地、无限地向之靠近、靠近……

·????????????????????? 激情是一种持久不变的爱心——恰当的自爱、自我接受，和由此延伸出的其他的爱：对别人，对生活，对工作，对世间的万事万物和我们身边的一切。
用激情去拥抱生命里的每一分钟，用所以的感官去感受生活。正是这种爱，让我们神采飞扬、步履矫健，让我们的灵魂永远年轻。
激情就是敬业精神。这种精神不仅是一种情感，更是一种道德追求和人生信念。
激情，是所有伟大成就的取得过程中最具有活力的因素。有信心与激情不一定能成功，但没有信心与激情就一定不会成功。
许多人都有过狮子般的雄心，随着时间的推移，他们中的大多数人却像老鼠一样猥猥琐琐地活着。
凡人皆可成为伟人，如果你让自己的生命充满青春的锐气和激情。伟大的奥秘就在于，作为充满活力的度过一生。
用激情激荡人生，引领人生，千万别想浑浑噩噩过日子，那不仅生活会很乏味，人生也会充满了贫瘠。