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现在谴责于丹的很多，我才刚看了本书，轻松愉悦，寓教与乐，除了有点像一剂心灵鸡汤，没觉得什么不好。也许不是精髓，但是启发了大家的兴趣，很多人会因此找写专深的书来看，总比大家都对传统文化一无所知的好。专家也没什么不对，提醒一下大众，不要盲目限制于通俗层面上。就这么彼此交锋，大众更广泛接受，也更深入去了解历史和文化。

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“境界”有大小？于丹还是先搞清《逍遥游》讲得是什么吧，这都搞不清楚还讲啥《庄子》？

这一阵于丹继《论语》之后，又在电视上说《庄子》心得了。电视没看，从网上下载，看了一集就看不下去了。

这哪是《庄子》心得？整个借《庄子》讲一套于丹为人处世之道。于丹声称：她是六经注我，而非我注六经。既然六经都注你了，就别打着人家的旗号了。

既然题目是讲《庄子》总不能差得太远吧，更不能弄拧了吧。人家《庄子》每篇都有自己的题目，比如第一篇《逍遥游》，那您就讲明白什么是庄子的《逍遥游》。

把《庄子》里面的故事和寓言单拿出来，又不知道从哪里翻出来一些类似早年《读者文摘》上的小故事小寓言，整出一篇题目叫“境界有大小” 。说什么：只有站在更高的“境界”上，懂得以逆向思维的方式去观察周围的事物，才能获得成功的人生。

《逍遥游》讲得是这个么？合着庄子废了半天劲，是讲如何获得成功的人生？拿着护手霜献给帝王的就是成功的人生，那尧让天下，许由不受，许由岂不是太失败了？

整个把庄子的意思弄反了，如果非要用“境界”这个词的话，《逍遥游》整篇说得是境界没大小，只有逍遥不逍遥。

拿寓言说事，拿小故事说事，庄子可以说是这方面的鼻祖，也是这方面的集大成者了。一部《庄子》成为了多少后世文人的学习的样板，多少人学着用庄子这种方式说事。

凡事有利就有弊。《庄子》一书，行文飘忽，用词华丽，又多用寓言。生动有余，说理不足。看的人常常陶醉其中的文字，往往忽略了真正要表达的意思。

《逍遥游》一上来就用鲲鹏和鷃雀作对比，大部分人都被鲲化作大鹏，扶摇直上九万里壮观景象给震住了。大鹏是不是境界就比鷃雀高？就比鷃雀逍遥？

宋荣子，举世而誉之而不加劝；举世而非之而不加沮，定乎内外之分；辨乎荣辱之境。这境界比那些自得于知效一官，行比一乡，德合一君，能征一国者高吧？但你境界高就能嘲笑境界低的么？

庄子怎么说？

“尤有未树也”

什么是真正的逍遥游？其实在《庄子》中说得很明白了。连御风而行的列子都不算是，更何况其翼若垂天之云的大鹏？

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 于老师教英语，教学方式有创新，在电视上推广，深受群众好评。她的优势在于，不论你是六岁小孩，还是八十岁老头，不论过去有没有英语基础，只要听了她讲上两次课，那英语水平就能飞速提高。

于老师在黑白上写句子，“How do you do”，单词底下就标记相应汉字，“好肚油肚”。这下群众念起英语来，相当轻松，叽呱叽呱的，有板有眼，我奶奶天天没事也念起英文，还真象那么回事。这下子，于老师在媒体电视的推动下，发动起浩浩荡荡的全民学英语运动。于老师成了明星，又讲座又出书，好不风光。并把这个学习方法，叫做快乐英语。

有专家A谴责于老师：“你这样教不行呀！你教的都是不标准的发音，英语怎么可以这样教呢？你这快乐英语，教出的学生，他们讲英语，外国人统统听不懂！”

于老师一脸的不在乎，反驳专家说：“过去英语只是学生的专利，现在我的快乐英语，让全民都有能力接受英语教育，这难道有什么不对吗？人的一生，有机会出国，和老外讲话的，终究还是少数。我并不反对正常的英语教学方法，各种方法，彼此讨论交流，取长补短，这么教英语，只是我教学生涯中的个人心得，个人体会，一定还有很多缺陷的地方，群众既然喜欢，我也不好推辞的。快乐英语不是目的，通过快乐英语的学习，带动起广大群众对英语的热情，这没什么说不过去的吧！”

有专家B声讨于老师：“你这快乐英语，害人不浅，小孩子学了你的英语，以后到学校都扳不过正常发音了！”

于老师又是一脸的不屑，回击说：“我的快乐英语，适用于一般群众，可能有很多懂英语的人，说我这样教不行，他们对英语了解得很深入，但我还要强调一点，我面对的是平时没有机会学习和接触英语的人群，给他们机会，给他们英语的快乐。至于小孩子会不会受到坏的影响？你怎么能这么说呢？每个人学了我的英语，都很快乐的，你能说我给他们带来的快乐，是坏的影响吗？英语这个东西，在英语国家里，各地还有不同的英语方言，比如美国南北的口音就有差异，语言没有绝对的东西，什么是对的发音，什么是错的发音，在他们的国家，只要能实用就是合理的，在我们的中国，只要大家能通过学习，得到知识的快乐，那也是合理的，你们这些专家，总想批判我，你们是何居心？难道看不惯群众也懂了英语，就显不出你们的学问了吗？”

因为有广大群众的积极响应，大家口里念着于老师的快乐英语，好肚油肚，好啊肉，于老师的教学事业也就日渐红火，专家还想说点什么，可说来说去，总让人觉得是和群众作对，故意和于老师过不去，再说多了，还会让人觉得脑子有病，活拧歪了。据说于老师在农历年前后，还要开门新的学问，叫快乐法语，这消息让群众好期待的。

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治疗精神病，没有特效药，重在预防，从自我心态处入手。人生在世，已然有了一口吃喝，生命有了保障，却常常感到不快乐，空虚与苦恼，无聊与焦躁，心灵随时处在亚健康的状态，生活质量不高。这就是精神病的一种表现，吃饱了的人类最容易犯的一种病，并且此病还容易波及到群体生活，造成社会的动荡和衰弱。

所谓华人，不只地缘上坐守着，九百六十万平方公里的土地。更显著的特征是，我们的世代祖先，预防精神病，大抵是在吃着两家精神病的预防药。这两家药铺，一个儒家品牌，一个道家品牌。购买精神药，不用花钞票，口耳相传，言传身教，药效在每个人的心中蔓延传播，一代又一代。你斗大的字不认识一个，昏昏活到了老，到头回忆自己的一生，讲述给子孙的往事里，一定在肯定着或儒牌或道牌的药物疗效，这是我们中国人的人生经验和生命智慧。

这两家的药，药效到底怎么样？两千年来，中国人都在交口称赞，连连叫好。只是近百年来，我们开始质疑它的疗效。为什么质疑？因为外国的精神病药，洪水猛兽般打入中国精神市场，科学牌的药，达尔文牌的药，马克思牌的药，多种选择，多重困惑，药效冲突，药劲减弱，于是我们又搞不清了自己该怎么活了，是不是过去吃的儒牌道牌，祖先追捧的灵丹妙药，压根没有效？

正当我们晕头转向的时候，于丹开了药店，号称专卖传统药。第一种：孔子牌2007总代理，声称卖的是孔子秘方，儒家的原材料，于丹根据现代人的口味，精心调配，再次加工，绝对有效。第二种：庄子牌2007总代理，当然是庄子秘方，都是硬货，吃了我的药，一辈子没烦恼。西潮汹涌的今天，于丹力挽狂澜，打响广告，澄清我们祖宗吃的药，根本不是毒药，全都是好药。今天我于丹把它再次开发出来，推向市场，买药请认准于丹牌商标。

吃药还得吃老字号，我们心灵深处，浅藏着强烈的民族认同心态，孔孟老庄，都是大品牌，过去我们吃不明白，现在有了于丹牌，一吃就懂，一吃就乐，一吃心里就塌实，一吃就感觉到了逍遥，于是于丹的生意相当火暴。

但许多精神病专家指出，你这于丹牌新药，纯粹是骗人！什么孔子代理，庄子代理，压根跟祖宗的原材料对不上号。里面都是你于丹乱搞出的新产品，其实也谈不上新，不过是不管古今中外，儒家捏点，道家捏点，佛家捏点，就连外国的药沫，也要加点对点，掺掺混混，捏成一粒。这样的大粒丸，到底有没有药效，这事谁也说不好。

于丹的大粒丸，确实口感香甜，但精神这种病，是好转还是恶化，不能光凭口感，更要看长期疗效，一般要五年十年的观察期，才能见出药效的分晓。这个药若是好了，于丹功德无量，若是无效，自然被淘汰就是，最担心它可能的负作用，对患者身体内遗传的正统孔子牌和庄子牌药性的瓦解和支离，搞不好把元气伤了，以后就算吃什么药也没用了。这一点尤其值得研究精神病专家重视。

面对专家的指责，于丹说：我的大粒丸，疗效怎么样，你看群众对我的拥护就知道。
专家生气了，质问于丹：你这是什么态度？你那大粒丸，在中央电视台广泛传播，讲得眉飞色舞的，群众有多少分辨力，都被你蛊惑了，群众的拥护，压根不能说明什么问题。文革时的群众，更有热情拥护共产主义，现在看来怎么样？毁了不只两代人。
于丹回应：你个小麻雀小专家，唧唧喳喳的，我是个大鹏鸟，不跟你一般见识。实话告你说，我表面是代理儒牌道牌的经销商，实际我还有一重身份，我是精神病药性传播研究专家，我把我的药推广出去，就是要研究研究精神类药物是怎么传播出去的，它的影响力有多大，群众吃了我的药，我要做跟踪调查，掌握了材料，我还要写论文写学术专著的。（1）

专家的质疑，声讨于丹的孔子庄子的药理学养，于丹从不正面交锋，她强调的是“心得”二字，即是不论你们怎么批评我，我也有我说话的权利，我心里在想，我嘴上就要说，谁批评我的心得，谁就是不怀好意的小人。“我说说怎么了，我这么一说，鼓起大家对孔子庄子的热情，即便我说的不对，群众也能通过我的介绍，去多吃几口正牌的仙丹。”也许作为教授的于丹心里明白，群众是从来没有能力，直接从文本出发，去验证孔子庄子的真假的。他们没有时间，更没有精力，群众从来都是被动的接受。

3.15快到了，商品要打假。治疗身体的假药有人管，治疗精神的假药谁来管？一般的药房经营都有执照许可，精神病药房难道就可以说开就开？精神病药品监督部门都干什么吃的？其实在古时候，我想凡是能开这类药房，代理销售精神病药品的人，都是在市井街巷，值得人们打心眼里敬佩的一类老者，他们的作为和气质，他们说话的力度，内心的肝胆清亮，表现在外在，人们了解他，愿意和他亲近，愿意听他讲点做人的道理，这样的老者，不光说，做起事来也是言行一致，我们从他身上体会到做人的真精神，儒家的思想也就从此流传，道家的洒脱也就从此发扬。我们的精神病就这样减轻了不少。

可是于丹是干什么的？过去我们谁也不知