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?开始是语文老师介绍我看她的<论语心得>,发现还有<庄子心得>!
我最喜欢庄子了.
之前的时候我喜欢李白,白居易,李清照等.现在我喜欢上庄子,我觉得他是古人中最聪明最神秘的.有很多很多的理由.
这本书由<庄子>引申到现实社会,于教授讲了很多很多,都很透彻.当然,要读庄子,一定还是要自己读,自己思考.

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?我很奇怪,大家为什么不去读原著呢,非得去嚼人家嚼过的剩饭。原著读起来比于丹讲得有意思多了,每个人的个人经历和知识结构都是不同的,自己读得到的感觉和于丹的肯定不同,而且那些感受是真正属于你的。

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第一月:花花世界,霓红溢彩,你还有诸多理想,你还有几分豪气,看不惯世俗的勾当伎俩,搞不懂生活本来的意义。烦恼和无聊,焦躁和空虚,很多细腻的悲观情绪,蔓延在你的内心深处,虽然表面平静无澜,心灵的湖水底下,却埋藏了多少无声的叹息。

第二月:你遇到了于丹,她在讲述关于孔子和庄子的心得。两位遥远的古圣人,过去只闻其名,如今被于丹推到了你的眼前。不喜读书的你,从来死抱着学校的各科教材,如今猛然发觉,原来圣贤离我们竟然这么近。浅易的寓言,透彻的道理,紧扣住你内心那些说不清道不明的困惑,你在于丹的讲述里,得到释然和洞彻。

第三月:风卷云舒,泰然自若,你的压抑的心房,被那些迷人的于丹哲理舒缓,柔和的心,在棉花状的云朵里起伏,随风荡漾。周围尽是和谐,尽是大道,任凭世俗的鬼魅魍魉,我有能力做到我自己,跟随于丹的讲座,继承孔子庄子的智慧,这世界还有什么可想不开?这人生也将足够精彩。

第四月:社会依然如此,一样的人际,一样的语调,大家还在谈论着一贯的话题,背后琢磨着一贯的勾当,世界并不因于丹而改观,他们从不因什么心态而放弃欲望。略有失望的你,于是开始划分你身边的人群,这些是小人,那些是君子,和小人绝交,和君子往来,后来你的君子圈子里,也有人被你逐渐疏远,那是些漏网的小人,曾经被你看走了眼。最后你的身边,君子越来越少,小人越来越多,你仿佛成了一位孑然独立的古圣人,在单薄的自信中体验豪迈,在可疑的淡定中变得孤僻。

第五月:你是个不合时宜的人吗?为什么他们拥簇着肤浅的时尚,换得来欢歌笑语,而你却守着这两本于丹心得,得到的却只是无尽的沉默。从沉默里出发,你抓到了淡定,在淡定里漠然,你学会了冷漠,在冷漠中被疏离,你被整个世界遗弃。孔子又有什么意思?庄子不过是个诡辩的懦夫,你要回到他们中去,回到名利场的撕杀中去,回到浅薄的快乐中去。那些幼稚的少年时代,那些迷恋于丹的日子,你今天要就此告别。挥一挥手,扔掉了于丹的小故事,也再也不去理会什么,孔子庄子这些狗屁道理。

第六月:成熟的你,已经做了小孩子的大哥哥。你拍拍小孩子的肩膀,对他说,什么仁义什么淡定,都是扯蛋的道理,只有人民币才是硬道理。我曾经也学过一阵孔孟老庄,这思想那智慧,都是蒙人的,有车有房才是成功,才是人生的意义。你随口背出了几句于丹心得里的论语,佐证你曾经确在这方面做过努力。可是,曾经有谁告诉过你吗?你那时读过的,压根就不是真正的论语,真正的庄子。

第七月:如今你是一个传统文化的鄙弃者,曾经你是一个坚硬的于丹迷。没钱的烦恼,有钱的无聊,依然紧紧缠绕着你,这感觉甚至要比,遭遇于丹之前,来得更猛更烈。说到底,因为你是一个中国人,即便你过去没读过论语,论语的大意依然在你的血液里,只是经常被蒙蔽而已。遭遇了于丹,你反而误会了论语和孔子,盲目地崇拜被曲解的圣人。当伪圣人被你抛弃之后,你就更加远离了中国精神的大意。

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现在谴责于丹的很多,我才刚看了本书,轻松愉悦,寓教与乐,除了有点像一剂心灵鸡汤,没觉得什么不好。也许不是精髓,但是启发了大家的兴趣,很多人会因此找写专深的书来看,总比大家都对传统文化一无所知的好。专家也没什么不对,提醒一下大众,不要盲目限制于通俗层面上。就这么彼此交锋,大众更广泛接受,也更深入去了解历史和文化。

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“境界”有大小?于丹还是先搞清《逍遥游》讲得是什么吧,这都搞不清楚还讲啥《庄子》?

这一阵于丹继《论语》之后,又在电视上说《庄子》心得了。电视没看,从网上下载,看了一集就看不下去了。

这哪是《庄子》心得?整个借《庄子》讲一套于丹为人处世之道。于丹声称:她是六经注我,而非我注六经。既然六经都注你了,就别打着人家的旗号了。

既然题目是讲《庄子》总不能差得太远吧,更不能弄拧了吧。人家《庄子》每篇都有自己的题目,比如第一篇《逍遥游》,那您就讲明白什么是庄子的《逍遥游》。

把《庄子》里面的故事和寓言单拿出来,又不知道从哪里翻出来一些类似早年《读者文摘》上的小故事小寓言,整出一篇题目叫“境界有大小” 。说什么:只有站在更高的“境界”上,懂得以逆向思维的方式去观察周围的事物,才能获得成功的人生。

《逍遥游》讲得是这个么?合着庄子废了半天劲,是讲如何获得成功的人生?拿着护手霜献给帝王的就是成功的人生,那尧让天下,许由不受,许由岂不是太失败了?

整个把庄子的意思弄反了,如果非要用“境界”这个词的话,《逍遥游》整篇说得是境界没大小,只有逍遥不逍遥。

拿寓言说事,拿小故事说事,庄子可以说是这方面的鼻祖,也是这方面的集大成者了。一部《庄子》成为了多少后世文人的学习的样板,多少人学着用庄子这种方式说事。

凡事有利就有弊。《庄子》一书,行文飘忽,用词华丽,又多用寓言。生动有余,说理不足。看的人常常陶醉其中的文字,往往忽略了真正要表达的意思。

《逍遥游》一上来就用鲲鹏和鷃雀作对比,大部分人都被鲲化作大鹏,扶摇直上九万里壮观景象给震住了。大鹏是不是境界就比鷃雀高?就比鷃雀逍遥?

宋荣子,举世而誉之而不加劝;举世而非之而不加沮,定乎内外之分;辨乎荣辱之境。这境界比那些自得于知效一官,行比一乡,德合一君,能征一国者高吧?但你境界高就能嘲笑境界低的么?

庄子怎么说?

“尤有未树也”

什么是真正的逍遥游?其实在《庄子》中说得很明白了。连御风而行的列子都不算是,更何况其翼若垂天之云的大鹏?

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 于老师教英语,教学方式有创新,在电视上推广,深受群众好评。她的优势在于,不论你是六岁小孩,还是八十岁老头,不论过去有没有英语基础,只要听了她讲上两次课,那英语水平就能飞速提高。

于老师在黑白上写句子,“How do you do”,单词底下就标记相应汉字,“好肚油肚”。这下群众念起英语来,相当轻松,叽呱叽呱的,有板有眼,我奶奶天天没事也念起英文,还真象那么回事。这下子,于老师在媒体电视的推动下,发动起浩浩荡荡的全民学英语运动。于老师成了明星,又讲座又出书,好不风光。并把这个学习方法,叫做快乐英语。

有专家A谴责于老师:“你这样教不行呀!你教的都是不标准的发音,英语怎么可以这样教呢?你这快乐英语,教出的学生,他们讲英语,外国人统统听不懂!”

于老师一脸的不在乎,反驳专家说:“过去英语只是学生的专利,现在我的快乐英语,让全民都有能力接受英语教育,这难道有什么不对吗?人的一生,有机会出国,和老外讲话的,终究还是少数。我并不反对正常的英语教学方法,各种方法,彼此讨论交流,取长补短,这么教英语,只是我教学生涯中的个人心得,个人体会,一定还有很多缺陷的地方,群众既然喜欢,我也不好推辞的。快乐英语不是目的,通过快乐英语的学习,带动起广大群众对英语的热情,这没什么说不过去的吧!”

有专家B声讨于老师:“你这快乐英语,害人不浅,小孩子学了你的英语,以后到学校都扳不过正常发音了!”

于老师又是一脸的不屑,回击说:“我的快乐英语,适用于一般群众,可能有很多懂英语的人,说我这样教不行,他们对英语了解得很深入,但我还要强调一点,我面对的是平时没有机会学习和接触英语的人群,给他们机会,给他们英语的快乐。至于小孩子会不会受到坏的影响?你怎么能这么说呢?每个人学了我的英语,都很快乐的,你能说我给他们带来的快乐,是坏的影响吗?英语这个东西,在英语国家里,各地还有不同的英语方言,比如美国南北的口音就有差异,语言没有绝对的东西,什么是对的发音,什么是错的发音,在他们的国家,只要能实用就是合理的,在我们的中国,只要大家能通过学习,得到知识的快乐,那也是合理的,你们这些专家,总想批判我,你们是何居心?难道看不惯群众也懂了英语,就显不出你们的学问了吗?”

因为有广大群众的积极响应,大家口里念着于老师的快乐英语,好肚油肚,好啊肉,于老师的教学事业也就日渐红火,专家还想说点什么,可说来说去,总让人觉得是和群众作对,故意和于老师过不去,再说多了,还会让人觉得脑子有病,活拧歪了。据说于老师在农历年前后,还要开门新的学问,叫快乐法语,这消息让群众好期待的。

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治疗精神病,没有特效药,重在预防,从自我心态处入手。人生在世,已然有了一口吃喝,生命有了保障,却常常感到不快乐,空虚与苦恼,无聊与焦躁,心灵随时处在亚健康的状态,生活质量不高。这就是精神病的一种表现,吃饱了的人类最容易犯的一种病,并且此病还容易波及到群体生活,造成社会的动荡和衰弱。

所谓华人,不只地缘上坐守着,九百六十万平方公里的土地。更显著的特征是,我们的世代祖先,预防精神病,大抵是在吃着两家精神病的预防药。这两家药铺,一个儒家品牌,一个道家品牌。购买精神药,不用花钞票,口耳相传,言传身教,药效在每个人的心中蔓延传播,一代又一代。你斗大的字不认识一个,昏昏活到了老,到头回忆自己的一生,讲述给子孙的往事里,一定在肯定着或儒牌或道牌的药物疗效,这是我们中国人的人生经验和生命智慧。

这两家的药,药效到底怎么样?两千年来,中国人都在交口称赞,连连叫好。只是近百年来,我们开始质疑它的疗效。为什么质疑?因为外国的精神病药,洪水猛兽般打入中国精神市场,科学牌的药,达尔文牌的药,马克思牌的药,多种选择,多重困惑,药效冲突,药劲减弱,于是我们又搞不清了自己该怎么活了,是不是过去吃的儒牌道牌,祖先追捧的灵丹妙药,压根没有效?

正当我们晕头转向的时候,于丹开了药店,号称专卖传统药。第一种:孔子牌2007总代理,声称卖的是孔子秘方,儒家的原材料,于丹根据现代人的口味,精心调配,再次加工,绝对有效。第二种:庄子牌2007总代理,当然是庄子秘方,都是硬货,吃了我的药,一辈子没烦恼。西潮汹涌的今天,于丹力挽狂澜,打响广告,澄清我们祖宗吃的药,根本不是毒药,全都是好药。今天我于丹把它再次开发出来,推向市场,买药请认准于丹牌商标。

吃药还得吃老字号,我们心灵深处,浅藏着强烈的民族认同心态,孔孟老庄,都是大品牌,过去我们吃不明白,现在有了于丹牌,一吃就懂,一吃就乐,一吃心里就塌实,一吃就感觉到了逍遥,于是于丹的生意相当火暴。

但许多精神病专家指出,你这于丹牌新药,纯粹是骗人!什么孔子代理,庄子代理,压根跟祖宗的原材料对不上号。里面都是你于丹乱搞出的新产品,其实也谈不上新,不过是不管古今中外,儒家捏点,道家捏点,佛家捏点,就连外国的药沫,也要加点对点,掺掺混混,捏成一粒。这样的大粒丸,到底有没有药效,这事谁也说不好。

于丹的大粒丸,确实口感香甜,但精神这种病,是好转还是恶化,不能光凭口感,更要看长期疗效,一般要五年十年的观察期,才能见出药效的分晓。这个药若是好了,于丹功德无量,若是无效,自然被淘汰就是,最担心它可能的负作用,对患者身体内遗传的正统孔子牌和庄子牌药性的瓦解和支离,搞不好把元气伤了,以后就算吃什么药也没用了。这一点尤其值得研究精神病专家重视。

面对专家的指责,于丹说:我的大粒丸,疗效怎么样,你看群众对我的拥护就知道。
专家生气了,质问于丹:你这是什么态度?你那大粒丸,在中央电视台广泛传播,讲得眉飞色舞的,群众有多少分辨力,都被你蛊惑了,群众的拥护,压根不能说明什么问题。文革时的群众,更有热情拥护共产主义,现在看来怎么样?毁了不只两代人。
于丹回应:你个小麻雀小专家,唧唧喳喳的,我是个大鹏鸟,不跟你一般见识。实话告你说,我表面是代理儒牌道牌的经销商,实际我还有一重身份,我是精神病药性传播研究专家,我把我的药推广出去,就是要研究研究精神类药物是怎么传播出去的,它的影响力有多大,群众吃了我的药,我要做跟踪调查,掌握了材料,我还要写论文写学术专著的。(1)

专家的质疑,声讨于丹的孔子庄子的药理学养,于丹从不正面交锋,她强调的是“心得”二字,即是不论你们怎么批评我,我也有我说话的权利,我心里在想,我嘴上就要说,谁批评我的心得,谁就是不怀好意的小人。“我说说怎么了,我这么一说,鼓起大家对孔子庄子的热情,即便我说的不对,群众也能通过我的介绍,去多吃几口正牌的仙丹。”也许作为教授的于丹心里明白,群众是从来没有能力,直接从文本出发,去验证孔子庄子的真假的。他们没有时间,更没有精力,群众从来都是被动的接受。

3.15快到了,商品要打假。治疗身体的假药有人管,治疗精神的假药谁来管?一般的药房经营都有执照许可,精神病药房难道就可以说开就开?精神病药品监督部门都干什么吃的?其实在古时候,我想凡是能开这类药房,代理销售精神病药品的人,都是在市井街巷,值得人们打心眼里敬佩的一类老者,他们的作为和气质,他们说话的力度,内心的肝胆清亮,表现在外在,人们了解他,愿意和他亲近,愿意听他讲点做人的道理,这样的老者,不光说,做起事来也是言行一致,我们从他身上体会到做人的真精神,儒家的思想也就从此流传,道家的洒脱也就从此发扬。我们的精神病就这样减轻了不少。

可是于丹是干什么的?过去我们谁也不知

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